走下属于自己的神坛

　　实例一

　　人物档案：

　　夏仁厚（化名），男，70岁，退休主任医师

　　夏老是一位骨科专家，退休后又被医院返聘。夏老的工作比以前轻松很多，一来不做科主任了；二来不用天天坐班，一星期只上班三天，周一和其他专家一起联合查房，周二、周五出专家门诊。这样的工作量，对于夏老这个年纪很合适，既能享受退休后的悠闲，又能发挥余热。按说这样的生活是快乐而充实的，可是，夏老返聘后工作得并不顺心，因为堵心的事儿很多。最让他不快的是，他总感觉科里的那些医生不像以前那样对他毕恭毕敬，言听计从了。

　　一次，夏老在给一些医生讲解他过去成功治疗的一个疑难病例时，有一位年轻医生突然很大胆地提出了一个新思路的治疗方案。夏老的脸色当即就变了，心想：“这个乳臭未干的毛头小子，才看了几个病人，就敢颠覆我的治疗方案，简直不知天高地厚！”夏老越想越无法忍受一个小辈对自己如此不敬，于是怒气直接对着那位年轻医生发作：“别在我的面前逞能！医生干一天积累一天经验，我干了四十多年骨科，我积累的临床经验，够你学习半辈子的了！”说完转身而去。此后，夏老发现来向他请教的人明显少了，好像大家都在有意识地避开他似的，这让他的心里非常不舒服。

　　还有一件令夏老耿耿于怀的事。新的骨科主任上任后不久，组织科里的年轻人成立了一个创新小组，专门讨论和研究医疗技术的革新。在这个创新小组成立前，骨科主任征求夏老的意见，并请他做顾问。可夏老很怀疑这些年轻人的能力，因而对此事很不屑一顾，一口回绝：“我是不会做这个顾问的。年轻人有什么经验？不如踏踏实实地学习、本本分分地工作。” 夏老原以为这件事会因为他的反对而不了了之，没想到几天后这个创新小组还是成立了。虽然事后骨科主任向夏老解释说：“年轻人对这件事的热情很高，相信一定能调动他们科研的积极性。”但夏老听后却更加生气，觉得这分明是太不把自己当回事了。

　　专家点评：权威心理根源——权力腐蚀＋传统礼教＋传统体制

　　美国老牌记者安娜•路易斯•斯特朗的丈夫曾死于斯大林政权的迫害。在谈到权力对人的危害时，斯特朗说过这样的话：“权力是会腐蚀人的。”不管这话从这位深受其害的女记者嘴里说出是否有偏见，但谁也不能否认：权力，作为至高无上的象征，它对人有着潜移默化的腐蚀性。

　　加上在我国，儒家礼教的盛行又对权威思想产生了推波助澜的作用。例如，孔子在谈到如何治国时讲到君君臣臣，父父子子；同时又提出了有教无类论，鼓励平等竞争，讲究谁有本事谁上，谁有丰富的知识和高尚的道德就起用谁。然而，尽管孔子说的君臣父子在当时的社会是为了明确人的责任和分工，强调人的权利和义务，但后来封建王朝的当权者为了自己统治的需要，只强调了礼教中的等级秩序，却抛弃了有教无类中的平等思想。

　　传统体制中的论资排辈也一再强化了权力的威严，各种政治运动也培养了人的从众心理和人们对权威的盲从性。这一切都从客观上助长了权威思想的猖獗，而对那些看重权势的人，权力自然成了他们的腐蚀剂，他们自己也做了权威思想的受害者和牺牲品。

　　就像实例一中的夏老，退休后又反聘，本是件好事，但由于依然没有从权力的惯性中走出来，摆不正自己的位置，因此，本该快乐的生活变得不快乐了。

　　实例二

　　人物档案：

　　刘华（化名），男，68岁，退休国企干部

　　刘华退休已经好几年了，可心里的失落感依然十分强烈。退休前，他是一家大型国有企业的高层领导，可以说权倾一方，过惯了呼风唤雨的日子。但在退下来之后，门前冷清了，电话不响了，每天接触的人除了老伴儿还是老伴儿，刘华觉得自己的心空了，心情非常压抑，脾气越来越坏，平时只要遇到一点不顺心的事，就会对着老伴儿发火、摆脸色，还对老伴儿管头管脚，反正是什么事都得顺服他。

　　刘华刚退下来的时候，就向老伴儿下了一道“圣旨”，要求她马上退出老年迪斯科队。原因很简单，“这么一大把年纪了还又蹦又跳，不像话！”其实老伴儿参加这个老年迪斯科舞蹈队已经两年了，先不说她和队里的那些老姐老哥们处得很有感情了，更主要的是自从跳舞以后，她觉得自己的心情和身体都比以前好了。以往刘华工作忙，对这种事从不发表意见，可他一退下来却把小事也当事儿了。老伴儿没办法，只好向他妥协。接着，刘华又下了一道“圣旨”，要求老伴儿跟他一起学习书法，虽说老伴儿对书法一点儿都不感兴趣，但她还是听从了刘华的安排。

　　长期以来，刘华不仅在单位里说一不二，而且在家也是相当威严的，所以老伴儿早已习惯了什么事都顺从他的意思办。而且，平时除非遇到比较重大的事情，否则刘华一般很少和老伴儿聊天谈心，对家务事也从来不闻不问，他总觉得自己做这些芝麻琐事有失尊严，即便是退休了也不例外。

　　这天早晨，刘华的老伴儿准备出门去买菜，经过客厅时，她看到刘华正坐在沙发上抽烟，心想他总这样闷在家里，对身体不好，怎么也得出去活动活动、散散心吧，不如叫上他和自己一起去买菜。可她还没把自己的想法说完，刘华就已经火冒三丈了，从沙发上跳起来，声色俱厉地说：“你说什么呢？让我和你去买菜？你竟然让我去做这些婆婆妈妈的事，这怎么可能！”老伴儿觉得有些委屈，忍不住小声回了句：“我也是为你好啊！再说我又不是请来的保姆，这些婆婆妈妈的事就该我做，你就不能做一点儿？”刘华还是第一次看到老婆跟他顶嘴，他最痛恨别人顶撞自己了，通常都是他凶别人，别人从不还嘴。所以这时刘华的火儿更大了，他一脚踢翻茶几，冲着老伴儿大吼：“什么时候轮到你对我发号施令了？”眼看着刘华的怒不可遏，他老伴儿再也不敢说什么刺激他的话了，连忙一个劲儿地向他赔不是，这才让刘华的怒火慢慢地平息了下来。

　　专家点评：权威思想根源——权力腐蚀＋男权教育

　　有一种人，对他们来说，权威心理是表象，歧视女人才是根本。而且他们对女人的歧视并非发生在掌权后，即使没有权力，他心里对女人仍怀有潜在的鄙夷和敌对。这一方面来自于权力对他的腐蚀，不管他还在不在位，他仍是官气十足，认为我就是比你强，你就得听我的；另一方面，也来自于传统文化中的男权教育，例如，夫为妻纲，夫唱妇随。

　　这种男人的特点是，他们看起来阳刚气十足，其实心里很脆弱，特别需要感情上的关爱。但因为他们从一开始就陷入到敌视女人的误区，他们亲近女人的正常需求往往伴随着恐惧感。他心里总有一种潜在的惧怕，认为如果我爱一个女人，她就有可能伤害我；一旦我给她爱的力量，她就会成为压在我头上的人。

　　为缓解心里的恐惧，这些男人通常会在意识里削弱女人的力量。他暗自认为，如果他能剥夺女人的自信，她就会变得软弱，从此依赖他，离不开他，他就消除了被抛弃的恐惧感。于是他想呵斥她就呵斥她，想伤害她就伤害她。结果是，他们的女人不仅是他情爱的对象，这些紧张、矛盾的情感也使女人成了他恐惧的焦点。

　　更有甚者，他对女人的歧视在其掌权时还有所收敛，因为那时他的恐惧可以在官场权威中得到缓解。反倒在退休后，他失去了手中的权力，心里的愤怒越发火爆，心里的虚空也越发厉害。就像实例二中的刘华，这种时候，女人自然成了他的出气筒，他也只有在欺负女人的病态中来维护自己的“尊严”。

　　与实例二中的讲述一样，现实生活中，很多男人都可以耍弄权威，也有很多女人似乎是自愿地服从了男人的权威。这到底是为什么呢？

　　在歧视女人的男人看来，控制女人最有效也最根本的办法，就是彻底伤害女人的自尊。为此他们常对女人吼叫和谩骂，要么就挑三拣四，要么利用女人对批评的重视，不断地给女人以批评之辞。比如他们会说：“你太敏感了”“你太缺少女人味了”。他对妻子的批评听起来头头是道，在情在理，实际上潜含了男人对女人的鄙视和敌对。女人习惯了用男人的标准来衡量自己，而要求自己 “做一个好女人”，就成了男人享受女人的理由和女人自我失落的陷阱。

　　生活中，面对男人的权威，很多女人都让步了。她们这样做无非是想维护自己的婚姻，换取家里的安宁。在处理男女关系上，适度的让步是必要的，但如果女人一味迁就，一味让步，自己的需求总摆在第二位，女人就很难维护自己的尊严了。重要的是，如果那个男人从本质上就歧视女人，即使你以完全的失尊来取悦他，他也未见得领你的情；相反，无端的顺从还会把他变成疯狂的“吸毒者”，把你自己变成他随意吞噬的“毒品”。

　　实例三

　　人物档案：

　　杨明元（化名），男，69岁，退休公务员

　　很多人在退位之后感到失落，但杨明元却正好相反，他说当年他从局长位置上退下来时，第一个感觉就是无官一身轻，终于可以过自己想过的生活、做自己想做的事了。

　　杨明元在退休前两年，就开始为退休后的生活做好了准备。他从小就喜欢音乐，年轻时自学过口琴，据说吹得相当不错呢。不过，他最喜欢的是二胡，但因为小时候家里穷，买不起乐器，也交不起学费，所以就没学。后来虽然生活条件改善了，但是官越做越大，整天忙于工作，没有一点空闲时间，所以又没学成。杨明元说，他早就把这个梦想放到了自己退休以后，所以他对退休生活一直很期待。

　　退休后，杨明元就开始跟着专业的二胡老师学习拉二胡。每天清晨和傍晚，他都要到附近的公园里去练习，因此又结识了一些擅长乐器演奏的老年爱好者。渐渐地，大家经常凑在一起练习、交流、切磋、演奏，在这样的氛围之中，杨明元的二胡自然也就越拉越好了。

　　后来，杨明元发挥自己的组织和管理能力，把这些乐器演奏爱好者都召集了起来，组建成了一支老年乐队，他又被大家一致推选为队长。从此，杨明元全身心投入到了这支乐队中，买谱子、排节目、筹划演出等等，他都要亲力亲为，并且还拉拢秘书出身的老伴儿为他们的演出写串连词。看着杨明元如此痴迷其中，老伴儿就跟他开玩笑说：“我瞧着，你这队长当的好像比局长还要过瘾啊。”杨明元听了哈哈大笑，风趣地回了一句：“这就叫‘官不在大，有权则灵’呀。”

　　在乐队成立了一段时间之后，为了让节目更加丰富多彩，杨明元提议再邀请一些能歌善舞的老年人充实进来，这个想法得到了队员们一致的赞同。如今在杨明元领导下，集唱歌、舞蹈、演奏于一体的老年文艺活动队，名气越来越大，经常会受到邀请，参加各种演出。杨明元说他们这支队伍主要突出两个字：“乐”与“为”，即老有所乐、老有所为。

　　专家小结

　　如今对佛学感兴趣的人越来越多了。用禅的故事来阐明功德的真意，我们受益匪浅。

　　菩提达摩是佛教的西天第二十八代祖师。公元527年，菩提达摩来到中国，梁武帝得知，急忙派使者把祖师迎到首都南京来。

　　一见面，梁武帝就迫不及待地问祖师：“我自即位以来，大兴佛事，造寺庙，译佛经，刻佛像，供养的僧侣不计其数，我的功德将如何计算呢？”

　　达摩回答：“并无功德。”

　　梁武帝大惑不解说：“我做了那么多事，还一点功德都没有，为什么呢？”

　　达摩祖师答道：“你所做的都是世俗的小果报，谈不上真功德，真正的功德是最圆融的智慧，最纯净的心灵。它存在于你的内心，它是无法用世俗的方法来计算的。”

　　这个故事，和老子在《道德经》里讲的“不争之德”有着异曲同工之处。老子在《道德经》的第六十八章里有这样一段话：“善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。”意思是说，善于用人的人，在下人面前也很谦恭。这就是不与人争的品德，这样才能调动别人的力量，是适合天道的品德，是自古以来就有的道理。

　　由此可见，真功德在于无功德，真权威在于无权威。面对如此谦恭的美德，相信那些“我权威，我做主”的狂傲者在认真反省后，也无法不触动，不羞愧。

　　而重要的还不在谦恭本身，看了实例三的故事，大家肯定会有同感，原来谦恭不但能给人平和的心态和充实的生活，还能给人快乐的心情。

　　同样是当过官的人，因为不在意官位，又能摆正自己的位置，杨明元退休后反倒在无为中获得了有为的快乐。这也是老子在《道德经》里倡导的“为无为”。老子说：“为，无为；事，无事”。意思是说，有所作为，要当作无所作为去对待；做一件事，要当作没有这件事去对待。这样一颗平常心，与不造作、不张扬的处事之态，正是杨明元自得其乐的写照，也是很多退休官员追求的境界。

　　专家忠告1：女人面对权威男人怎么办

　　1、说出你的委屈和压抑。

　　2、列出他对你的贬损和谩骂，也列出你对自己的正确看法。

　　3、该干什么干什么，不拿他的错误惩罚你自己。

　　4、适当地冷淡他，让他尝尝没有你的滋味。

　　5、有自己的兴趣和寄托。即使人到老年不可能有大改变，你仍要在包容他的同时有自己的寄托，以便在心理上释怀。

　　专家忠告2：如何修为真功德

　　1、把自己摆在年轻人的位置，体会将心比心。

　　2、对着镜子教训自己，体会被教训的滋味。

　　3、每天到公园去散步，感悟自然的平和。

　　4、面前放两碗水，一个满碗，一个半碗，体会谦受益，满招损。

　　陈非子简介

　　自由作家，心理学者，婚恋问题专家。

　　曾在西班牙L＆A公司任首席代表。后赴西班牙、澳大利亚工作和学习。

　　自1998年至今，出版六部婚恋原著畅销书《苏醒的伊甸园》、《创造伊甸园》、《快乐女人》、《智慧女人》、《发现女人》、《男人是个坏东西？》及相关随笔和心理分析250余万字。

　　以生动的文采和人性的思维方式赢得时尚婚恋专家的赞誉，并通过独特的心理治疗让众多不快乐女性变成了快乐女人。

（责任编辑：杨淼）