太极、男性亚健康与古汉《养生方》

　　湖南中医药大学

　　一、太极图与精、气、神

　　（一）中华图——阴阳鱼太极图

　　呈现在面前的就是有“中华图”之美称的阴阳鱼太极图。她流传千古，然理深义博，虽古有朱熹本义、廉溪图说，今有医易大师注解，历代已不下三千余家，亦难穷其旨。歧黄之术与其更是一脉相承，医理源于易理，正如孙思邈所言：“不知易便不足以言知医。”在这一张图中，阴阳鱼对称、对立、对等而又和谐的处于一个圆形整体中，完美展示了中医阴阳理论之灵魂。正所谓：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

　　图1“中华图”——阴阳鱼太极图

　　图中最外面的大圆圈代表着宇宙浑浊，以气一元为始，即周敦颐《太极图说》所载：“无极而为太极。”《易传·系传》曰：“一阴一阳之谓道”，故太极的物质基础是阴阳鱼，其阴阳鱼之间不是孤立、分割的，而是非常和谐紧密地相互环抱不相离，体现了阴阳的互相联系，互相制约，分之为二，合之为一。即“阳以阴为根，阴以阳为用”、“阳根于阴，阴根于阳”、“孤阴不生，独阳不长”。曲线则象征着阴阳虽各半，但是相对的，此时阳多阴少，彼时阴多阳少，互为消长。至于阳鱼有一黑眼，阴鱼有一白眼，则是“负阴而抱阳”，阳中有阴，阴中有阳。黑眼、白眼则代表着至阴、至阳，阳盛极时阴并未消失，只是阴藏于阳中而根于阳；阴盛极时阳并未消失，只是阳藏于阴中而根于阴。

　　（二）太极图与精、气、神

　　《朱子语类》曰：“人人有一太极，物物有一太极”，太极与人之生、长、壮、老、已，物之生、长、化、收、藏，均息息相关。“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人又三宝精、气、神”，那么，太极图与精、气、神，又是一种怎样的关系呢？笔者认为精、气、神三者之间的聚散运动转化，恰是我们人体内最美、最重要的一幅阴阳鱼太极图。

　　1。“精”——阴鱼“精”，是构成人体和维持人体生命活动的物质基础。“夫精者，身之本也。”（《素问·金匮真言》）它源于先天，又赖后天水谷精微、清气的滋养和补充。“精有四：曰精也，曰血也，曰津也，曰液也。”（《读医随笔·气血精神论》）也就是说精为生命物质气、血、精、津、液的概称，皆属于阴类，故为阴鱼。

　　2。“神”——阳鱼“神”，是机体内外精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的统帅，包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动。即《东医宝鉴》所谓：“神为一身之主。”神正常，在目方能视，在耳方能闻，在鼻方能嗅，在口方能言；在手方能握，在足方能行；在血则血能运而环流周身，滋养脏腑、四肢百骸；在气则气布流行，五脏元真通，人即安和，……。此属阳，故为阳鱼。

　　3。“气”——“S”曲线“气”，为“精”与“神”转化的中介。《仁斋直指方》说：“人以气为主，……阴阳之所以升降者，气也；血脉之所以流行者，亦气也；营卫所以转运者，气也；五脏六腑所以升降者，亦此气也。盛则盛，衰则虚，顺则平，逆则病。”气升降不止，出入不息，协调者人体内“精”与“神”的关系，从而维系着正常的生命现象。

　　精、气、神“三宝”，就是这样在我们体内构成了一幅最完整的太极图。三者之中，精是基础，有精才有气，有气才有神，精气充足，神自旺矣。如《寿世传真》言：“吾人一身，所持精气神俱足，足则形生，失则形死。”故《摄生三要》中强调养生要聚精、养气、存神。

　　二、男性亚健康与精、气、神

　　（一） 男性以“精”、“气”为主而“神”自旺

　　1。 男子以精为主明？龚廷贤《寿世保元》曰：“男子以精为主”，《女宗双修宝筏》

　　亦有：“男子以精为本”。男子的生理特点主要是生精与排精，其所生之精源于肾，大凡欲生育，肾精必先强盛。男子第二性征发育，性欲，精子的产生、成熟，精液多少，即天癸之至竭，均本源于肾精。正如《素问·上古天真论》所言“…丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。…七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去…”。这说明，肾精是男子生育繁衍之本，决定着集体的生殖机能和生长发育。肾气盛，天癸至，肾精满壮，精满自遗；肾气衰，天癸竭，肾精衰竭，精少不能施泻则嗣育机能衰老。

　　2。 男子以气为主男子为阳刚之体，脏腑功能较女子旺盛，气多血少，阴弱阳旺。《血证论·男女异同论》有：“男子以气为主，气主阳而上行，……多以女子有月信，上遂无髭须；男子有髭须，下遂无月信”。一语道破男、女在第二性征上的差异根源于“男子以气为主”。陈素庵则认为，男子以气为主，故“男子精血宜闭，一毫不可渗漏。”经云：“丈夫…，二八，肾气盛，天癸至…”，意即“男子以气为主”之“气”当仍为肾气也，上归于命门，以督脉而贯全身，统司气化。自童体破，而肾气日损，愈损愈微，神亦为之危困，渐至百病丛生。

　　（二）男性亚健康以肾为本

　　有鉴于肾、精气神与男子亚健康之间的重要关系，国内曾有学者提出“男子亚健康以肾为本”理论，受到了许多同行专家的认同。在物欲横流的当今社会，男性仍处于社会的主导地位，奔走于职场、家庭、情场之间，纵欲败精者有之，醉生梦死者有之，劳心劳神者有之，劳力困乏者亦有之。凡此种种，皆因未明精、气、神之重要也。然阴精难成而易亏，一朝精气耗损，此身危矣，神亦随之渐亡。

　　大量的临床流行病学调查显示，男性亚健康症状大体可归为三类：①躯体症状：腰酸腿疼、精力不支、体力不足等；②精神症状：记忆力减退、失眠多梦、健忘等；③性功能减退：性欲低下、勃起功能障碍等。《灵枢·经脉篇》曰：“精成而脑髓生。”，今精损髓海失充，故记忆力减退、健忘；张景岳谓：“神由精气而生，……居于肾精之中，以为肾精之主宰。”要“积精”才能“全神”，精不足，神无以生，故感精力不支、体力不足、失眠多梦等。《古今名医方论》曰：“肾为作强之官，有精血以为之强也。若肾虚精枯，而血必随之，精血交败，湿热风毒遂乘而袭焉。此不能步履，腰酸，筋缩之症作矣。且兼水火，戈胜烁阴，湿热相搏，筋骨不用宜也。”故精亏可致腰酸腿疼、性生殖机能减退。概而言之，男性亚健康这些症状的产生都离不开精、气、神的耗损。

　　三、古汉《养生方》与精、气、神

　　1973年，长沙马王堆发掘了三座西汉古墓，被称为20世纪震惊世界的考古奇迹。有三件“宝贝”更堪比是稀世之碧玉，叹为观止。一者，2200年前的“丞相夫人”现形，肌肤内脏仍保存完好，足以证明汉代在药物领域的非凡成就；二者，仅重49克的汉纱素衣，足以代表了汉代纺织工艺的高超技术；三者，《养生方》，是世界上最早的药物养生专著。全书分四篇，即《十问》、《合阴阳方》、《杂禁方》、《天下至道谈》。以精、气、神为理论基础，内容包括养生、服食、吐纳、房中等，讲究祛病养生、延年益寿，主张综合调理脏腑功能，片面或单项进补，是古代帝王将相养生长寿的智慧结晶。

　　马王堆医书的出土，为中药养生保健以及亚健康的研究作出了不朽的贡献，国内众多机构对其进行深入研究，湖南中医研究院近水楼台，自然捷足先登。以马王堆医书“精、气、神”的养生理念为依据，综合全国名老中医李聪甫、刘炳凡等的数十年临证经验之精华，结合中医“同病异治、异病同治”原理，并依托清华大学先进的萃取提纯技术，早在1986年就开发研制出了震惊医学界的养生中药——古汉养生精片。

　　《丹经》说：“欲得不老，还精补脑。”该药方科学配比人参、黄芪、枸杞子、女贞子、黄精、淫羊藿等11种名贵天然药食草本植物，养调兼顾，全面填精、补气、养神、健脑，综合调养脏腑功能，以阴阳相济、祛病延年，迅速补充人体精、气、神，恢复年轻活力，焕发健康光彩。对于男性亚健康的预防治疗具有很好的疗效。

　　古汉养生精片的学术思想源于《周易》的“水火既济”、《内经》的“阴阳平衡”立方秘旨，出于《养生方》的“还精补髓”遗意，着眼于气阴亏虚、肾精不足的调节，提高人体的免疫力和自然疗能，养足人体精气神，使人远离亚健康状态。