本文由中医临床实践家毛以林(道少斋主人)最初发表于爱爱医网站。在现代医学日新月异的今天，很多人心里或多或少的有着这样的疑惑：中医在现在还有用吗？我们不需要过多解释，过多争辩，事实最能说明一切！

辨证论治是中医的特色，这种特色靠的是中医的思维。笔者行医35年来，在临床工作的摸爬滚打中，逐渐形成了自己的辨证思维模式，愿与同道探讨。

八纲辨证中的四对范畴，是以阴阳对立理论为基础确立的。如果说，四对范畴中的任何一对不具真正的矛盾性，我们就应该断定这种学说至少在逻辑上有缺陷，其说服力必然会大打折扣。

中医八纲，即，阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，是中医的辨证理论基础之一。通过四诊，掌握了辨证资料之后，根据病位的深浅、病邪的性质与盛衰、人体正气的强弱等多方面的情况，进行分析综合，归纳为八类不同的证候，称为八纲辨证。

中医学的真气学说是其理论的精髓。认识气的运动规律可以捕捉生命的序参量，通过对序参量的影响可以决定生命的走向。

气是中国古代哲学范畴系统中一个最重要的最基本的范畴，是中华民族独有的普遍的范畴。气一元论，又称元气论，对中国传统文化具有极其深刻的影响，成为中国古人认识世界的自然观。

发病类型的多样性：由于邪气的种类、性质、致病特点，以及致病的途径各有不同，人体的正气状态各有差异，感邪的轻重不一，因而，不同的疾病，其发病形式可以表现为各种不同的类型。

中医治疗法则丰富而多变，除正面攻补的各种方法外，还常以一些特殊的疗法出奇制胜，这些特殊法则中很多是利用反向思维创制的。

道学和中医学的关系，一般而言，就其内在的文化本体的一致性上，是在哲学层次上的统一。因此，道学对中医学的贡献，就必然表现为以道的本体论影响中医学理论及实践的具体发展。

所谓中和之数理，在《易传》中是谓“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。”

《周易》的一个基本承诺是关于人作为主体对客观事物的推定方式，即主体的形而中性决定了和中为是。和中为是来源于《周易》的本体论承诺。

中医学是中国传统中宝贵的文化形式，是中国科学的代表形式之一，是中国生命科学的重要组成部分。在中国文化发展的历史长河中，中医学的进步不但对中华民族的生存、繁衍有过不能以其它文化形式可替代的作用，也由于其坚实的本体论基础而持久的影响了中国文化发展的理路，“儒必通医”就是最好的说明。