刘晓红：茶与文化的身心疗愈（五）

茶与茶文化一体对人的精神层面的影响或社会属性也是广而深的，以下简单作学习和分享。

首先，陆羽《茶经》提到：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。”大意是：就茶的功用来讲，其性味为寒；作为饮用的茶，它最适合“精行俭德”的人，即行为精严完美，道德俭朴高尚的人，或具备茶德的人。他主张的是“精细谨慎，俭约育德”。“精行俭德”作为茶道思想文化内涵，人们通过品饮茶方式，陶冶情操，使自己成为具有美好的行为和俭朴、高尚道德的人。追求简朴、真善，倡导修身养性达到更高境界，做到“以茶养人”。

人喝茶喝着喝着生活就简单了，有时，一杯茶与半晌冥想，寻找到“面对大海，春暖花开”感觉，或身处高山自然，体会“天地人合一”的状态。在品茶过程中，从简到禅，追求清净、淡泊、无我、无为的人生境界，或内心的宁静和超越，即“茶禅一味”。

提及“茶禅一味”的出处，有记载在北宋时期，圆悟克勤禅师住持湖南夹山灵泉禅院时，在夹山上打坐修行，面环四周，自然美丽的环境和平静的心境融为一体，犹如身处整个宇宙之中，感觉到自身非常渺小，或者是化整为零，自己不是自己了，得道禅悟，写下“茶禅一味”，记录入《碧岩录》经书，最后传到了浙江，再传到日本。

另外“茶禅一味”中茶者，禅也，品茶就是悟禅。追溯到“赵州吃茶去”公案，有文记载，唐朝名僧从谂禅师住持赵州观音院，人称赵州禅师。一日，两位远方僧人来观音院向赵州禅师请教“如何是禅”。他问其中一位：“你以前来过吗？”那人回答：“从未来过。”他说：“吃茶去！”又转问另一位：“你来过吗？”这人称道：“曾经来过。”他还是说：“吃茶去！”这时，引领两个僧人过来的监院不解地问：“禅师，为什么来过的吃茶去，没来过的也吃茶去？”禅师仍是回答：“吃茶去！”。后人们逐渐品茶开悟：佛法难以言传，修行悟道，如喝茶品茶，亲身体验，尽在茶禅之中。推理出蕴含中国哲学思想三重境界：“看山是山，看山不是山，看山依然是山”。从品茶喝茶当中去体会“茶是茶，茶不是茶，茶还是茶”，品茶悟道，看到事物的本质，理解生活的意义，上升到茶哲学。

有一个汉语成语叫“瞎子摸象”，指四个盲人摸象，一个摸到大象耳朵，就认为大象就是蒲扇的样子；一个摸到大象的腿，说大象象柱子；一个摸到大象的肚子，就认为大象是一堵墙；最后一个摸到了鼻子，认为大象是一根长长的管子。像这样对事物只有片面的了解，不能全面判断是现实生活中常见的现象。认知心理学有一句话经典：“认知的世界才是真实的世界”，只有提升和改变认知才能改变人的世界。认知从现象到本质的提升，需要认识-实践-再认识-再实践、不断思考的过程。常说喝茶品茶是与自然交流、与人交流的过程，一人得神,二人得趣,三人得味，众人得智慧。品茶益思，在与茶和时光消磨的过程中，思考伴随理解，分享伴随感悟，在感悟中求道。通过理解，改变看法，消除负面情绪，缓和矛盾，茶就不单单用来解渴了，融入了东方人的文化和哲学。

茶文化是国学重要的一部分，曾经岳麓书院有位国学教授推荐：庄子的《逍遥游》等作品为减压的书，我觉得非常有道理，其中包含众多的天道哲理，自由思想等。庄子.秋水， “头脑中的人”回归“本性的人”，天机所洞，任其自然。多读多品，可以调整我们正确的三观。在文化中寻求自愈。