刘晓红：茶与文化的身心疗愈（七）

有报道显示：癌症患者出现焦虑和抑郁症状的比例分别为49.7%和54.9%，表现为脾气大、孤独等，常不被认知，不愿看心理医生。我们将品茶和茶文化运用到医学临床上，用于促进医患沟通，除了科学补水解渴，重要是通过对茶文化的积极释疑和应用，达到改变患者对疾病的错误认知，舒缓情绪，达到减压和预防和干预疾心理问题的作用，从而促进疾病康复。茶道能够营造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，持有“爱茶、爱器、爱人”之心，从“请、敬和接纳”开始，在茶的冲泡和品饮过程中，关注当下，认真倾听，品饮交流，自我反省，修练内心，养成良好的品茶习惯，不断完善自我人格，发现问题，积极干预，促进身心健康。

在临床上，心灵关怀师会结合心理社会支持，鼓励患者思考抗癌历程，提升生命的意义，倡导一种积极的人生观，比如鼓励患者与疾病和、与家庭和、医患和等，在“求和”中提升生命质量 。与疾病求和，指的是在疾病诊断过程中，要如品茶读书废寝忘食求精进，要明确诊断，并与医生一起制定出精细的治疗计划，以积极的态度的对待治疗，不可讳疾忌医；在治疗期间，要相信医疗，给予最好的配合，即便有不如人意的时候，端起这杯茶也知放下，或知进退，这也是一种“和”的状态，理解品茶的“放下了才能再次端起”，找到生命当中更重要的东西。

第二，茶与茶文化中“天地人合一”的道家文化思想也有积极的作用。为什么茶与茶文化可以医心？为什么品茶可以让自己放松自己、心宽神游？“一手炼丹，长生不老；一手持茶，羽化成仙”追求无我的长生不老“合一”。融入自然界的身心合一，放松心情，放下芥蒂，平复心情，得到清“静、净、敬、境”，或者“无为”的境界，加入正念冥想，降低焦虑水平，益于健康。

第三，前面提到“茶禅一味”来源于佛家思想，茶道的“回甘”也与佛家有关。日常生活中，品茶体验的好坏与茶的种植、制作、存放、冲泡甚至于与品茶的人都有密切关系。如果没有上过茶山陡峭，没有看过种茶栽茶制茶过程的艰辛，没有明白存茶时间维度的不易，是很难体会品茶口中的一种现象“回甘”，即含茶多酚等酚类物质多的茶入口为苦和涩，刺激口腔分泌唾液生津，产生回甘甜味的这种美好的感受，它也预示着生活的“先苦后甜”，遇到问题不要轻易放弃。在疾病面前，我们把身体上的痛叫疼痛，精神上的痛则称之为痛苦。疼痛何痛苦视如人生的苦难，克服苦难是一门功课，如何像一杯茶一样，端起与放下，怀抱希望，去感受生命中“回甘”，是人生意义上的“舍得”。有部电视剧里的片段说：“人生如茶，茶吸天地之精华，占尽五行八卦，但也受尽了人间煎熬，先是风吹日晒雨淋，后是滚烫的铁锅翻炒，再后是开水冲泡，最后才能把自身的香气送到了人们的嘴里，它的经历告诉我们先苦才能回甘。”值得回味！

湖南省肿瘤医院内设有一个特殊的科室叫心灵关怀部，当人们在生命的历程中，遇到重大问题、患病和痛苦时，心理咨询师和心灵关怀师等医务人员会给予整体的心灵关怀即精神支持。在这里，布置了一个茶空间，有茶席，准备了上好的茶叶，心灵关怀师都经过了茶专业培训。与患者一起体验茶与茶文化，营造一种放松的沉浸式环境体验，沟通治疗，感悟人生，提升良好的心境，消除患者焦虑和抑郁等负面情绪。甚至于面对难以入题的生死教育，在茶席之间，探讨生命的“涅槃”。我认为一片茶树长在山上，当我们把它的叶子摘下来的时候，茶叶的第一次生命结束了。但是茶人又把它做成了茶，让它有了第二次生命，在储存过程中，不断变化，通过氧化、发酵或陈化等，不仅仅滋味好，有的茶还有利于提升免疫力，比如白茶的“一年茶三年药七年宝十年丹”随着时间的变化，茶有着不同变化的香味和内含物，这是茶的第二次生命。在我们拿出来品饮的时候，茶结束了它的第二次生命，开始了第三次升华， 滋养人的生命，可解渴，可入药，能食用，能解乏，滋润生命，悟道解惑。也许还有第四......无限生命的延续，大家知道茶室的茶桌经常放置茶宠，用茶水去滋养，还有茶器的使用过程也叫“养”，如品茶的人，常言：“你养它一年，它养你三年”,都是有生命的活物。我理解这就是茶生命的“涅槃”，在安静中接纳当下，相信人与物质的转化， 探讨生命存在的哲学意义。

在疫情期间，我们曾向《Psycho-oncology》正式投了一篇论文，明确提出了“茶文化干预”的概念,即融入茶、花、香、古琴（乐）和茶空间五元素，以中国茶与茶文化为核心，行茶艺之美、茶道之理、茶禅之悟，以及茶之哲理，建立人与自然、社会的和谐关系，或一种健康的生活方式，提高生活品质，预防和干预身心疾病。包含了积极的疾病观，美学观和茶道、花道、香道、琴道等哲学思想，在防病治病中赋予文化的调适，很有意义，也有效果。