网络上 女人谈性男人议政

　　当今网络，可谓一个很典型的大观园。女人谈性，谈得春意盎然;男人议政，议得热火朝天。近两年的从政治到两性关系的思想解放，其变化已经超过了过去的二十年的总和。

　　网络女人，先是有木子美热闹。一本《遗精书》，把性爱从词汇到内容表现得暴露无遗。还有流氓燕、竹影青瞳，把玉照发到了网上，发了个通透透。原以为这些母亲或是未来的母亲们如何的高洁如何的神圣，“女人为爱而性，男人为性而爱”之类的观念，顿时完全地崩溃。更多的是，写性谈性，把个女人的母性观完全颠覆。在女性写作中，有谈寂寞的，有谈偷情的，甚至有谈自慰感受的。说的是“米脂的婆姨，绥德的汉”，博客倒有个叫“闲潭落月”的米脂婆姨，照片就美得不得了。还写自慰，写得有滋有味，诗意盎然，倒象是化妆、沐浴一样，根本就感觉不出什么叫无法启齿的。

　　她们大概是七、八十年代出生的人，从小在幼儿园长大，出得起的是“众”。小学开始谈恋爱，阅人一多，还很讲究：知道个什么叫“湿吻”什么叫“干吻”、“热吻”。中学的时候，就是在酒吧你泡大的，要是到了生日，一帮小男孩小女孩，玩得比谁都狂。口头禅是“不偷不抢不做”，不明白的不知道，明白的吓一跳。小小年纪花花讲究还很多，讲的是不偷人的夫君，不抢人的恋人，不做人的“二奶”。她们这一代人知道自己要什么，也敢自己要，更敢讲出来，实在没有自己“来”也使得。这样的一代“新新”女生，就成了网络的一道情色风景。过去的娴静淑美已经过时，贤惠更成了一个很老土的骂人话语。

　　女人议性，还一种是“臭美”的自恋。一副世界明星“舍我其谁”的味道。芙蓉姐姐是从小就被人特别地关注，“想不出名也难”;菊花姐姐、“红衣教主”是花样百出的随意表演，临回头时还生怕别人误会了，反复解释：自己这么精彩的表演，完全是没有一个重复动作的临时发挥。他们从小就是家里的宝贝疙瘩，从家里的小舞台到社会的大舞台，把个明星写真、明星表演平民化。尽管网上好评、恶评、骂评，甚至是笑声不断。要显示的就是“我就是我”。

　　网络的男人，则又不同。开始上网得早的，就进聊天室，和不明女子扯得天昏地暗，做爱做得死去活来。还流行视频，和小女生玩得比谁都疯。但毕竟性却不是男人的事业。扯足球，“国脚”比“香港脚”还要臭，因此也显得太远了。还得扯上日本，虽然不知道这日本这玩艺儿到底是怎么个玩艺，只是一扯上了就气愤。在他们的心目中，日本就成了一个和我们一样的国家了。根本就不去想它才是我们几十份之一的一个小不点。逢到讲起，我们如何被它打得英雄辈出，一方生怕自己给冷落了，几十年都在争着表功。看到韩国人反日，气愤得砍手指;自己就也学着练嗓子。全然是一个几十年前的打怕了的遗传。反日反到高潮，就开始砸汽车、撕广告、闹游行，还以为自己很英雄、很爱国。还有反美的。把民主当作别人的事，以为是谁谁要夺权，弄来弄去，还是争谁做皇上的逻辑。碰上有恐怖份子来搞爆破，也会禁不住大声叫好，全然不知自己也将是恐怖份子的目标。这样的议来议去，结果是给人骗来骗去，只差没有碰上“文革”，不要不变成个“肉参”、“人树”，终是做奴隶的命。

　　男人议政，比较成熟的是五、六十年代出生的一部分。前一部分是“老三届”。这一代人本来就比上一代有着更良好的教育，更兼在文革中上当受骗，本就已经看破了草包的技俩，再加上“知青下乡”的洗礼，几十年过来，本就已成长为社会的主心骨。而后一代人经过了文革的荒唐，再补上了八十年代末民主的启蒙，到壮年，又恰逢网络时代的来临，百年风云过眼，就看得特别的深刻。待到“特色化”的时候，其智力、知识水准比“特色掌门人”都高数个档次，就更不用说被骗得一楞一楞的了。这样的两批人，既有精力上网，文字也了得，思想虽难说深邃，道理却也了然于胸。而且一般都是拖家带口，基本上就只担负着思想的启蒙者，继续着百年前的启蒙者的重任。

　　女人谈性，男人议政，正好是一个很好的分工。女人本是性动物，虽然她们负责生孩子，因“性”而“生”，但并非因“生”而“性”。性的觉醒和空前兴盛，其实也是现实的反映、思想解放的先兆。在“五四”时期，男女见面都要互吻嘴唇。到八十年代思想解放，则是从读《少女之心》开始的。只到这时，女人们才清醒地知道，性其实并不是专只为生孩子。男人议政则有助于社会的进步，哪怕就是再重复一次百年前的先驱的启蒙，再重复百年前清末人的困惑却都是一个进步的过程。“是我所是，非我所非”，至少，说明我们已不再是木头人，这个国家再大、江山再如何瓜分、再归入谁的名下，我们都是我们自己、我们的国家天然的主人。

（实习编辑：田广静）